2011年8月28日 星期日
2011年8月24日 星期三
2011年8月23日 星期二
2011年8月22日 星期一
2011年8月21日 星期日
2011年8月20日 星期六
2011年8月14日 星期日
~ 設計新鮮人充電講座 重點筆記 ~
● 一個好的設計者背後 一定有大量的工作
● 多與創意人一同合作激發創意
● 充實語文能力 多吸收多學習
● 如果要走長遠的路 一定要有正常的作息與健康的身體
● 多與人接觸說話 不要搞藝術家孤僻性格
● 出國可以帶來新的刺激 放空也是一種方法
● 如果你沒辦法說服他人 也許是你的所學不足智識不夠
● 設計者常常把自己擺在很低的位置或是擺在很高的處境 都不好
● 不要總是我認為 我認為已經夠好了 我認為這是最棒的了
● 會議不見得都很無趣 再無趣的會議都有值得觀察的對象
● 多注意大師的動向
● 主動行銷自己並懂得包裝
● 多與創意人一同合作激發創意
● 充實語文能力 多吸收多學習
● 如果要走長遠的路 一定要有正常的作息與健康的身體
● 很多設計者 右手常是廢掉的(心有戚戚焉)
● 如果一直想不出來 不如暫時放下不管
● 一天 兩天 再回過頭來 也許就有新的想法● 多與人接觸說話 不要搞藝術家孤僻性格
● 出國可以帶來新的刺激 放空也是一種方法
● 如果你沒辦法說服他人 也許是你的所學不足智識不夠
● 設計者常常把自己擺在很低的位置或是擺在很高的處境 都不好
● 不要總是我認為 我認為已經夠好了 我認為這是最棒的了
● 多聽聽別人認為 別人眼中的看法也很重要(尤其是出錢的 因為它是你的業主 )
● 多注意大師的動向
● 主動行銷自己並懂得包裝
● 跟不同的人要有不同的說話身段(該 local 就 local)
● 不要因為參考書貴而不買 要增加設計作品的厚度2011年8月11日 星期四
~讀書心的 釀造時代 台灣酒類標簽設計 ~
話說,這次包裝設計老師要我們設計酒瓶的包裝盒設計。說真的還真的不知道要如何著手?不過想說先到學校圖書館找尋一下相關資料。學校的圖書館剛好移到到新大樓落成,也順便去參觀一下借書~~
這次可以說是相當幸運借到包裝老師另一本著作~釀造時代 1895到1970 台灣酒類標貼設計 ~,想說這個應該和這次包裝設計多少有一點關係(不過讀完之後,才發現到裡面都沒有包裝盒。)也是沒有差別多少也去認識看一下,台灣在日據時代有哪些酒類標貼歷史、製酒場歷史等。因為設計會隨著台灣的各種環境變化,變化成不同的風格存在!
酒瓶上的標貼設計,就不僅有風味不同、類型多元的酒瓶,這些豐富的酒瓶上面也會有不同樣貌設計,我們可以窺見台灣早期設計風格的演變和視覺文化流行;算是具有特殊的時代意義和歷史背景。
簡單介紹一下,酒的相關內容:酒類包裝,可以分為玻璃瓶裝、木製樽裝、陶瓷裝這三種。因為酒是屬於液態的酒類,所以製品就是要可以盛裝包裝容器,否則攜帶或是飲用都是不方便。
而不同的容器形狀外面的標簽和張貼的位子和形式也是不一樣的!!透過老師著作也學習到,酒類標簽名稱和位置有哪些!!
頸貼標-張貼在酒瓶容器頸部位置,內容上就是品牌和文字,主要就是加強產品印象。
肩貼標-貼於容器的肩部,內容上就是只有品牌或是名字、製造者間單訊息推廣相關廣告文宣。
詷貼標-貼在容器的腰部陳列正面,大都酒類是最重要的標貼形式,其傳達基本的酒類品牌、製造者、成份等,算是和該酒類產品相關文字說明和圖案。
酒銘票-貼於瓶身底部或是背部,算是不重要部份,主要是標示產品身份用。
封緘票-張貼於容器的瓶口地方,以防被開啟確保該產品品質。內容上是製造者的商標、名稱或是封緘的章等。
定價票-貼在瓶身的背面或是下端,有該酒品容量、定價或是品名。
說明書-貼在容器背面,用來說明產品的品質、內容、特色、使用方式或是注意事項等訊息。
證票-貼在容器的背面或是下端,以證明產品的品質,算是杜絕賣假酒那樣的不良品,就好像早期菸酒公賣局都會又專賣憑證的張貼證明。
編寫於修 姚村雄教授包裝設計課-酒類包裝資料參考,修改2011/08/11
這次可以說是相當幸運借到包裝老師另一本著作~釀造時代 1895到1970 台灣酒類標貼設計 ~,想說這個應該和這次包裝設計多少有一點關係(不過讀完之後,才發現到裡面都沒有包裝盒。)也是沒有差別多少也去認識看一下,台灣在日據時代有哪些酒類標貼歷史、製酒場歷史等。因為設計會隨著台灣的各種環境變化,變化成不同的風格存在!
酒瓶上的標貼設計,就不僅有風味不同、類型多元的酒瓶,這些豐富的酒瓶上面也會有不同樣貌設計,我們可以窺見台灣早期設計風格的演變和視覺文化流行;算是具有特殊的時代意義和歷史背景。
簡單介紹一下,酒的相關內容:酒類包裝,可以分為玻璃瓶裝、木製樽裝、陶瓷裝這三種。因為酒是屬於液態的酒類,所以製品就是要可以盛裝包裝容器,否則攜帶或是飲用都是不方便。
而不同的容器形狀外面的標簽和張貼的位子和形式也是不一樣的!!透過老師著作也學習到,酒類標簽名稱和位置有哪些!!
頸貼標-張貼在酒瓶容器頸部位置,內容上就是品牌和文字,主要就是加強產品印象。
肩貼標-貼於容器的肩部,內容上就是只有品牌或是名字、製造者間單訊息推廣相關廣告文宣。
詷貼標-貼在容器的腰部陳列正面,大都酒類是最重要的標貼形式,其傳達基本的酒類品牌、製造者、成份等,算是和該酒類產品相關文字說明和圖案。
酒銘票-貼於瓶身底部或是背部,算是不重要部份,主要是標示產品身份用。
封緘票-張貼於容器的瓶口地方,以防被開啟確保該產品品質。內容上是製造者的商標、名稱或是封緘的章等。
定價票-貼在瓶身的背面或是下端,有該酒品容量、定價或是品名。
說明書-貼在容器背面,用來說明產品的品質、內容、特色、使用方式或是注意事項等訊息。
證票-貼在容器的背面或是下端,以證明產品的品質,算是杜絕賣假酒那樣的不良品,就好像早期菸酒公賣局都會又專賣憑證的張貼證明。
編寫於修 姚村雄教授包裝設計課-酒類包裝資料參考,修改2011/08/11
2011年8月10日 星期三
2011年8月9日 星期二
2011年8月6日 星期六
~宗教活動是信仰也是消費活動~
文化,可以基於人口、地理、政治宗教、國家等因素加以區分不同的次文化。次文化就是社會內某一種群體所俱備的獨特文化,算是屬於同一次文化的人,有相同的態度、價值觀,同時會表現出類似的消費行為和決策。
以宗教活動來說,台灣的宗教活動可以衍生的商機相當驚人。擁有六、七萬作的光明燈的大甲鎮瀾宮、北港朝天宮和台南天后宮,收到的公德金可以說是相當多,主要是這幾作廟宇的信眾都是前往安太歲、點光明燈都是排行前幾名。所以一到新的年頭,就會有超過110億的功德金流入各家廟宇,算起來全台灣每年都會有千萬盞光明燈發光發亮著。
單一神明來說,媽祖算是全台最多廟宇,共計有一千五百多座,信眾也多達一千六百萬人,正因為人數眾多,每到三月就是迎媽祖的習俗,有成為國際性注目的台灣民俗活動。也算是一種特殊的現象,或者是說一種特殊的宗教文化。
次文化具有以下的特性,所以就會有影響消費者的行為。
1.次文化的獨特性:當一個越有其獨特性的時候,則會影響消費者潛在決策消費更大。
2.次文化同質性:當一個越有其同質性的時候,則會影響消費者潛在消費更大。
3.次文化排他性:當一個次文化越排斥社會,或是越受到社會排斥,因此其規範和價值為維持更強勁,則會影響消費者潛在影響更大。
休閒系 企劃行銷課程 2008/04/12 撰寫 ~~2011/8/7 編修
以宗教活動來說,台灣的宗教活動可以衍生的商機相當驚人。擁有六、七萬作的光明燈的大甲鎮瀾宮、北港朝天宮和台南天后宮,收到的公德金可以說是相當多,主要是這幾作廟宇的信眾都是前往安太歲、點光明燈都是排行前幾名。所以一到新的年頭,就會有超過110億的功德金流入各家廟宇,算起來全台灣每年都會有千萬盞光明燈發光發亮著。
單一神明來說,媽祖算是全台最多廟宇,共計有一千五百多座,信眾也多達一千六百萬人,正因為人數眾多,每到三月就是迎媽祖的習俗,有成為國際性注目的台灣民俗活動。也算是一種特殊的現象,或者是說一種特殊的宗教文化。
次文化具有以下的特性,所以就會有影響消費者的行為。
1.次文化的獨特性:當一個越有其獨特性的時候,則會影響消費者潛在決策消費更大。
2.次文化同質性:當一個越有其同質性的時候,則會影響消費者潛在消費更大。
3.次文化排他性:當一個次文化越排斥社會,或是越受到社會排斥,因此其規範和價值為維持更強勁,則會影響消費者潛在影響更大。
休閒系 企劃行銷課程 2008/04/12 撰寫 ~~2011/8/7 編修
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